مثير للإعجاب

Stonewall II IX-185 - التاريخ

Stonewall II IX-185 - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ستونوول الثاني

(IX-185: dp. 14493 (ممتلئ) ؛ 1. 453'0 "؛ ب. 56'0 ؛ د.
27'5 "(ممتلئ) ؛ ق. 10 ك ؛ cpl. 70 ؛ أ. 1 4" ، 1 3 "، 8 20 مم.)

فرانك جي دروم ، الناقلة التي تم بناؤها عام 1921 في ألاميدا كاليفورنيا ، من قبل شركة بيت لحم للصلب ، استحوذت عليها البحرية في 16 سبتمبر 1944 من شركة Tidewater Associated Oil من خلال إدارة الشحن الحربي. أعيدت تسميته Stonewall (IX 185) ؛ وتم تكليفه في 18 سبتمبر 1944 ، الملازم كومدير. دالمر دي ليت ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، في القيادة.

خلال الأسبوع الأول من تشرين الأول (أكتوبر) ، أجرت تدريبًا على الابتزاز قبالة سان بيدرو ، كاليفورنيا ، ثم دخلت ساحة شركة Standard Shipbuilding Co. في لوس أنجلوس من أجل توفر ما بعد الابتزاز. في 18 أكتوبر ، غادرت الساحل الغربي إلى Finschhafen ، غينيا الجديدة. وصلت إلى وجهتها في 17 نوفمبر. خلال الأشهر الثلاثة التالية ، قامت شركة Stonewall بتسليم وقود الديزل والبنزين إلى قواعد أمريكية مختلفة في منطقة جنوب المحيط الهادئ. بالإضافة إلى Finschhafen ، زارت جزيرة بياك وهولندا وجزيرة مانوس. زارت الجزيرة الأخيرة للإصلاحات ، عندما جنحت على الساحل الشمالي الشرقي لغينيا الجديدة في أواخر نوفمبر.

عادت إلى خليج هومبولت ، غينيا الجديدة ، في أوائل فبراير 1945 ، ولكن بحلول اليوم التاسع ، كانت جارية مع قافلة إلى ليتي في جزر الفلبين. صنعت Leyte في السابع عشر ، وخلال الأشهر الستة التالية ، قامت بنقل البترول بين مجموعة جزر الفلبين. من بين موانئها التي اتصلت بها غينيا سامار ، زامبوانجا ، جزيرة مينداناو باسيلان ، جزيرة بالاوان ؛ ومانيلا. في 10 يوليو ، بينما كانت ترسو في زامبوانجا ، مينداناو ، اندلعت حرائق على سطح المياه حول ستونوول. انتشرت النيران حول أحد الجانبين وبينها وبين M. V. China ، التي كانت راسية بجانبها. لم تتعرض أي من السفينتين لأضرار جسيمة ونجا طاقم ستونوول من الإصابة ، لكن أربعة رجال في م. الصين لقوا حتفهم بسبب حريق تسبب في إصابات.

في 16 أغسطس 1945 ، في اليوم التالي لوقف الأعمال العدائية ، تم نقل الناقلة إلى قسم الخدمة 104 ؛ وبعد أقل من أسبوعين بقليل ، قامت بتطهير الفلبين من أجل أوكيناوا. بعد ركوب الإعصار بين 1 و 3 سبتمبر ، وصل Stonewall إلى أوكيناوا في 6. بعد أربعة أيام ، أبحرت في البحر وهي تحمل راية قافلة العمود ، وبعد رحلة استمرت خمسة أيام ، وصلت إلى جينسن ، كوريا. بقيت في جينسن حتى 4 نوفمبر ، عندما بدأت في العودة إلى الولايات المتحدة في سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا. في 29 ، تم تغيير مسارها إلى سان بيدرو ، حيث وصلت في 5 ديسمبر. هناك أبلغت القائد ، المنطقة البحرية الحادية عشرة ، لإخراجها من الخدمة والتخلص منها. تم إيقاف تشغيل Stonewall في 17 يناير 1946 وتم تسليمه إلى إدارة الشحن الحربي للتخلص منه. تم شطب اسمها من قائمة البحرية في 7 فبراير 1946 ، وأعيدت بعد ذلك إلى مالكها.


مصطلحات البحث الأخيرة

كاي توبين ، عبر مكتبة نيويورك العامة

في عام 1957 ، في ذروة سباق الفضاء ، تلقى عالم فلك حكومي يُدعى فرانك كاميني استدعاءً للإبلاغ على الفور إلى واشنطن العاصمة. وكان لدى البنتاغون سبب للاعتقاد بأنه مثلي الجنس. ولأول مرة ، قاوم مثلي الجنس. (ملاحظة: بينما لا يستخدم أفراد مجتمع الميم بشكل شائع كلمة "مثلي الجنس" في عام 2020 ، فقد كانت الكلمة المستخدمة في ذلك الوقت)

بناءً على حسابات مباشرة ، تأتي سجلات مكتب التحقيقات الفيدرالي التي رفعت عنها السرية مؤخرًا ، وأربعون ألف وثيقة شخصية حرب المنحرف: المثلية الجنسية ضد الولايات المتحدة الأمريكية، كتاب جديد (أحد أكثر عناوين نيويورك تايمز توقعًا في يونيو 2020) من المؤرخ المتدرب في جامعة هارفارد وكامبريدج الدكتور إريك سيرفيني الذي يتتبع التاريخ السري للنضال من أجل حقوق المثليين الذي بدأ قبل جيل من ستونوول.

يتكشف الكتاب على مدار الستينيات ، حيث بنى كاميني حركة ضد عمليات التطهير الحكومية للمثليين. إنه يتتبع الروابط المنسية التي تربط حقوق المثليين بحركة الحرية السوداء ، واليسار الجديد ، والنشاط السحاقي ، والمقاومة العابرة. قبل كل شيء ، إنها قصة أمريكا (وواشنطن) على مفترق طرق ثقافي وجنسي من معارك بيزنطية مروعة مع كونغرس مخبرين من مكتب التحقيقات الفيدرالي يقتلون خيانة الحب الجنسي وينتصرون في النهاية.

التقى GLAAD بالدكتور سيرفيني لمعرفة المزيد عن كتابه الجديد ، الذي يتتبع خطًا مباشرًا من الماضي للمساعدة في إعلام مستقبل حركة حقوق LGBTQ.

سعيد: لأولئك الذين لم يسبق لهم التعامل معهم حتى الآن حرب العملاق، كيف تصف كتابك لشخص لم يعرفه بعد؟

الدكتور إريك سيرفيني: حرب المنحرف هو التاريخ السري للنضال من أجل حقوق المثليين الذي بدأ جيلًا قبل أحداث Stonewall Riots لعام 1969. يفترض معظم الناس أن الطريق إلى المساواة بين LGBTQ + بدأ مع Stonewall ، ولكن حرب المنحرف يروي قصة فرانك كاميني ، جد حركة حقوق المثليين ، حيث اخترع ما نعرفه الآن باسم برايد. بالإضافة إلى ذلك ، يتتبع الكتاب الروابط المنسية التي تربط حقوق المثليين بحركة الحرية السوداء ، واليسار الجديد ، والنشاط السحاقي ، والمقاومة العابرة. قبل كل شيء ، إنها قصة أمريكا (وواشنطن) على مفترق طرق ثقافي وجنسي من معارك بيزنطية مروعة مع كونغرس مخبرين من مكتب التحقيقات الفيدرالي يقتلون خيانة الحب الجنسي وينتصرون في النهاية.

ما الذي يمكنك إخبارنا به عن فرانك كاميني ودوره في تاريخ مجتمع الميم؟

كان فرانك كاميني مسؤولاً بمفرده تقريبًا عن تطوير الأسس القانونية والأيديولوجية لـ Gay Pride ، وبدأت قصته في عام 1957. كان كاميني عالِم فلك متعلمًا في جامعة هارفارد ، في وضع جيد للمساعدة في إنشاء برنامج الفضاء المأهول في أمريكا (تم تشكيل وكالة ناسا بعد ذلك بعامين) ولكن بعد أن علمت الحكومة بميوله الجنسية ، منعته من العمل الفيدرالي. رداً على ذلك ، أسس كاميني جمعية ماتاشيني بواشنطن ، وأصبح أول رجل مثلي الجنس يدلي بشهادته أمام الكونجرس نيابة عن الأقلية المثلية ، وأول من احتج في البيت الأبيض للمطالبة بإنهاء عمليات التطهير ضد المثليين. أول من أعلن - أولاً في كتاباته القانونية ، وبعد ذلك على لافتة اعتصام - أن كونك مثليًا أمر جيد أخلاقياً.

لقد سمع العديد من الأشخاص عن "رعب الخزامى" ، ولكن هل يمكنك أن تشرح كيف تجاوبت حكومة الولايات المتحدة فعليًا مع كاميني والمدافعين الآخرين عن حقوق مجتمع الميم؟

في الخمسينيات من القرن الماضي ، كل عام ، تم القبض على 1000 شخص بسبب نشاط مثلي الجنس في واشنطن العاصمة وحدها. تم القبض على ما يقدر بمليون أمريكي بسبب نشاط مثلي الجنس في 15 سنة بعد الحرب العالمية الثانية. تمت إزالة ما لا يقل عن 5000 من المنحرفين الجنسيين من الحكومة الفيدرالية في الخمسينيات ، وهو تقدير متحفظ. أقدر أنه تم تطهير أكثر من 10000 من البيروقراطية الفيدرالية ، باستثناء الجيش ، قبل أن تغير لجنة الخدمة المدنية سياساتها في عام 1975. علاوة على هذه الإحصائيات المروعة ، وجدت دليلًا على أن مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي جيه. في التسلل إلى جماعة كاميني وإفسادها - وحركة المثليين الأكبر - خلال الستينيات. في الواقع ، يعد دور أحد مخبري مكتب التحقيقات الفيدرالي وخيانته لعدد لا يحصى من "المنحرفين الجنسيين" في واشنطن ، أحد أكثر الأجزاء إثارة في الكتاب.

كيف كانت جمعية الماكينات سابقة للجدار الحجري وولادة ما بعد الجدار الحجري اللاحقة لـ GLF (جبهة تحرير المثليين) ، ولاحقًا ، GAA (تحالف نشطاء المثليين)؟

(الدكتور إريك سيرفيني ، في الصورة إلى اليسار)

على الرغم من أن حركة حقوق المثليين انفجرت في الحجم بعد Stonewall ، إلا أنها استفادت من الأسس التي وضعها كاميني وآخرون داخل حركة المثليين. في التماسه للمحكمة العليا عام 1961 ، أكد كاميني أن كونك مثليًا أمر جيد أخلاقياً. لقد ساعد في مقاضاة الحكومة عدة مرات - لإقناع ضحايا آخرين لعمليات التطهير ضد المثليين بالانضمام إلى حملته القانونية - لما يقرب من عقد من الزمان. بسبب كاميني ، اعترف اتحاد الحريات المدنية الأمريكي بحقوق المثليين كقضية حريات مدنية صالحة. وبحلول عام 1968 ، قبل عام من ستونوول ، كان قد ترجم خطاب حركة الحرية السوداء ، مثل "الأسود جميل" ، إلى "مثلي الجنس جيد". لذلك عندما ظهرت منظمات مثل GLF و GAA إلى حيز الوجود ، كان لديهم بالفعل مجموعة أدوات قوية من الاستراتيجيات والخطابات التي يمكنهم الانسحاب منها.

أخبرنا قليلاً عن الجهود التي بذلت في وقت مبكر (كان يسمى في ذلك الوقت) حركة حقوق المثليين لتتوافق مع حركات العدالة الاجتماعية الأخرى القائمة على الهوية ، مثل حركة الحرية السوداء - حركة حقوق المرأة الجديدة ، وماذا هل هناك من أي وقت مضى جهد لبناء المزيد من التحالفات الواسعة؟

كانت حركة "الهوموفيلي" التي سبقت جدار ستونوول يغلب عليها البيض ويهيمن عليها الذكور ، وهذا شيء يستكشفه كتابي وينتقده. يدرس كيف أدى استبعاد المجموعات المهمشة الأخرى إلى إعاقة القضية لأن منظمة كاميني ، جمعية ماتاشين بواشنطن ، فشلت في أن تكون شاملة حقًا - ولأنها فشلت في جذب الأعضاء السود - تلاشت المجموعة في النهاية من أهميتها. زائد، حرب المنحرف يوضح كيف تبنى كاميني وغيره من النشطاء بوعي تكتيكات حركة الحرية السوداء ، لكنهم لم يحاولوا أبدًا إقامة تحالفات ذات مغزى مع النشطاء السود. وعندما فعلوا ذلك (على سبيل المثال ، جبهة تحرير المثليين عام 1969) ، فر نشطاء آخرون احتجاجًا. تسلط هذه الإخفاقات الضوء على أخطاء الماضي داخل حركتنا ، وهي تخبرنا كيف يمكننا أن نفعل ما هو أفضل في عصرنا الحالي من الاحتجاج والتغيير.

ما الدروس التي يمكن تعلمها حول مسار حركة حقوق المثليين من قراءة كتابك؟

آمل أن يعلم الكتاب القراء أنه على الرغم من أن حركة حقوق LGBTQ + قد حققت قدرًا كبيرًا من النجاح في العقود الأخيرة ، فقد فعلنا ذلك على حساب الأعضاء الأكثر تهميشًا في مجتمعنا. لقد نسى أسلافنا داخل حركتنا أو استبعدوا الأشخاص المتحولين جنسيًا ، والملونين ، وأولئك الذين يعانون من التشرد - وهي المجموعات ذاتها التي وضعت أجسادها على المحك قبل وأثناء وبعد أعمال الشغب في جدار ستونوول. استعار أسلافنا مرارًا وتكرارًا تكتيكات وخطاب حركة الحرية السوداء ، لكنهم نادرًا ما بذلوا جهدًا للقتال من أجل حقوق الأمريكيين السود. الآن ، بينما نتصارع مع حساب وطني في العلاقات العرقية والنجاح في المحكمة العليا ، نحتاج إلى أن نسأل: من الذي نسينا ، وكيف نحارب من أجلهم؟

أين تعتقد أن حركة LBGTQ حصلت على الأشياء بشكل صحيح؟ وأين أتينا بأمور خاطئة؟ وكيف يمكننا أن نتعلم من الماضي من أجل المضي قدمًا؟

في الأسابيع الأخيرة ، كنت أقولها مرارًا وتكرارًا: لقد اقترضنا مثلي الجنس برايد من حركة الحرية السوداء ، ولدينا حقوق مثلي الجنس بسبب النساء المتحولات ذوات البشرة الملونة. إنه واجبنا الأخلاقي ليس فقط أن نعلن أن Black Trans Lives Matter ، لأنهم يفعلون ذلك ، بل أن نخطو خطوة إلى الأمام: يجب أن يكون الرجال المثليون البيض مثلي الجنس في الخطوط الأمامية للمعركة الحالية لحماية أولئك الذين نسيناهم الماضي - وخاصة النساء المتحولات من السود. قبل كل شيء ، يكشف الماضي نجاحاتنا وأخطائنا ، وعلينا أن نتعلم من كليهما لخلق عالم أكثر عدلاً وإنصافًا لمؤرخي المستقبل لدراسته.

حرب المنحرف: المثلية الجنسية ضد الولايات المتحدة الأمريكية متاح الآن في أمازون وكذلك تجار التجزئة الآخرين.


نظرة على التاريخ

على الرغم من أن أساليبهم ربما لم تكن راديكالية ، إلا أن ما يسمى في وقت مبكر بمنظمات المثليين - بما في ذلك جمعية ماتاشين ، وجمعية جانوس ، وبنات بيليتس - مهدت الطريق لما تبع ذلك ، كما يقول تيموثي باتريك مكارثي ، المحاضر في السياسة العامة وأعضاء هيئة التدريس الأساسية في مركز كار لسياسة حقوق الإنسان في كلية هارفارد كينيدي.

قال مكارثي ، الذي كتب كتابه "أطفال ستونوول : التاريخ الحي للمثلية الجنسية في عصر التحرير والخسارة والحب "، الذي ستنشره صحيفة نيو برس العام المقبل.

ظهرت العديد من هذه الجماعات خلال الحرب العالمية الثانية وحقبة ما بعد الحرب ردًا على سياسات الجيش المناهضة للمثلية الجنسية والجنون المذعور من الذعر الأحمر. يشير مكارثي إلى "رعب لافندر" ، وهي حملة خوف موازية لتحقيقات السناتور الجمهوري جوزيف مكارثي في ​​ما اعتبره قوى تخريبية واسعة النطاق تعمل في الحكومة الفيدرالية في الخمسينيات من القرن الماضي. في الوقت الذي كان يحاول فيه فضح الشيوعيين المشتبه بهم ، استهدف عضو مجلس الشيوخ عن ولاية ويسكونسن أيضًا المثليين المشتبه بهم ، بحجة أن "السلوك الجنسي المنحرف ، مثل الأيديولوجية السياسية المنحرفة ، كانت أشياء تجعل الناس أكثر عرضة للابتزاز" ، كما قال الباحث بجامعة هارفارد ، الذي حرر مؤخرًا عددًا خاصًا من The Nation يفحص تراث Stonewall.


كيف كانت حياة LGBTQ ونشاطه وتنظيمه في الولايات المتحدة قبل Stonewall

قبل خمسين عامًا في شهر يونيو من هذا العام ، في صيف عام 1969 ، قاوم رعاة حانة شهيرة للمثليين في مدينة نيويورك تسمى Stonewall Inn ضد الشرطة المسيئة. من خلال القيام بذلك ، أطلقوا حركة المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً والمثليين ، مما خلق لحظة محورية من شأنها أن تحدد نصف القرن القادم من جهود الناشطين.

مع إضفاء الشرعية التاريخية للمحكمة العليا على الزواج من نفس الجنس في عام 2015 ، وموافقة الكونغرس مؤخرًا على قانون المساواة ، وزيادة قبول وتمثيل أفراد مجتمع الميم في الثقافة الشعبية ، لا يمكن إنكار أننا قطعنا شوطًا طويلاً منذ الوقت الذي داهم فيه رجال الشرطة بشكل روتيني قضبان المثليين وكونه يكاد يكون مضمونًا ، سيتم تصنيف شخص ما على أنه مريض نفسيًا جنسيًا ، وإدراجه في القائمة السوداء ، ونبذه الأصدقاء والعائلة ، ومُنع قانونًا من العمل في معظم المهن ، كما وصفه جون دي إميليو في كتابه الكلاسيكي عن حقبة ما قبل Stonewall ، السياسة الجنسية والمجتمعات الجنسية.

ولكن لا يُعرف الكثير عن الحياة اليومية لأشخاص LGBTQ قبل Stonewall ، وما حدث قبل التمرد الذي وضع الأساس للأحداث التي من شأنها تغيير مسار تاريخ LGBTQ الحديث.

في حين أن الناس كانوا حميمين جنسيًا مع آخرين من نفس الجنس منذ بداية الوقت ، فإن البناء الاجتماعي لهوية المثليين هو ظاهرة جديدة نسبيًا. في الولايات المتحدة ، حدث هذا في الغالب خلال المائة عام الماضية.

كما يجادل D & # x27Emilio في مقالته الرائدة عام 1993 ، الرأسمالية وهوية المثليين، فقط من خلال تطور التصنيع الرأسمالي ، والتوسع المصاحب للمراكز الحضرية الكبيرة ، والتأثير التحويلي الذي أحدثته هذه العملية على الحياة الاجتماعية ، أصبحت الظروف المادية لتطوير هويات ومجتمعات LGBTQ ممكنة. سمح الاستقلال الشخصي والخصوصية اللذان توفرهما الحياة في المدينة باستكشاف الرغبات غير المغايرة للجنس وزيادة التعبير عن النوع الاجتماعي ، وتطوير مجتمع قائم على تلك المصالح المشتركة بطريقة لم تكن ممكنة بشكل عام في ظل أوضاع "الأسرة-الأسرة" السابقة من المنتج.

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، تطور عالم مثلي واسع تحت الأرض في المدن الأمريكية الكبرى ، كما وصفه مايكل برونسكي في كتابه ، تاريخ غريب عن الولايات المتحدة. ومع ذلك ، لم يكن حتى الحرب العالمية الثانية - ما يشير إليه العديد من المؤرخين المثليين على أنه تجربة وطنية للخروج - خضع تاريخ LGBTQ لواحدة من أولى نقاط التحول الحاسمة.

في الداخل والخارج ، أعادت الحرب العالمية الثانية ترتيب المجتمع الأمريكي لتلبية الاحتياجات العسكرية للبلاد. كانت العلاقات بين الجنسين والسلوك الجنسي جزءًا كبيرًا من هذا التحول ، حيث تم استدعاء ملايين الرجال والنساء بعيدًا عن منازلهم ووضعهم في بيئات شديدة الفصل بين الجنسين ، مثل القواعد العسكرية والمستشفيات والمصانع والمكاتب الحكومية والمراكز الحضرية.

هذه الظروف المادية الجديدة ، إلى جانب الظروف العاطفية الشديدة للحرب ، شجعت أعدادًا غير معروفة من الرجال والنساء على استكشاف ومتابعة الرغبات الجنسية المثلية وتكوين علاقات جنسية حميمة وذات مغزى على نطاق لم يكن من الممكن تصوره في السابق.

بعد العودة من القتال في الخارج أو الإنتاج العسكري في الداخل ، اختار العديد من الرجال المثليين والمثليات الاستقلال الذي توفره المراكز الحضرية في أمريكا. بدأ المجتمع ذو الهياكل الاجتماعية المشتركة في الترسخ والنمو بقوة في المدن في جميع أنحاء البلاد ، مما أدى إلى ترسيخ وترسيخ الهوية السياسية الناشئة لـ LGBTQ.

بشرت الخمسينيات من القرن الماضي بفترة من النزعة المحافظة والاهتمام الثقافي المتزايد بالمثلية الجنسية. أطلقت المكارثية العنان لمطاردة الساحرات التي ترعاها الحكومة ضد الشيوعيين واليساريين ، وألهمت حملة واسعة النطاق تعرف باسم & quotthe Lavender Scare & quot لإزالة المثليين والمثليات من المهن الحكومية. وفي الوقت نفسه ، أدت مراقبة الشرطة وقمع حانات المثليين وأماكن التجوال إلى عواقب وخيمة لمن تم القبض عليهم. كما تصف شيري وولف في كتابها ، الجنسانية والاشتراكيةغالبًا ما كانت تُنشر أسمائهم وصورهم في الصحف ، مما أدى في كثير من الأحيان إلى طردهم من وظائفهم ونبذهم من قبل الأصدقاء والعائلة.

من ناحية أخرى ، كان المجتمع الأمريكي أكثر اهتمامًا واهتمامًا بالمثلية الجنسية أكثر من أي وقت مضى ، ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى نشر ألفريد كينزي عام 1948 السلوك الجنسي لدى الذكر البشري، والتي غيرت بشكل جذري الطريقة التي يفهم بها المجتمع الجنس وسرعان ما أصبحت ضجة إعلامية. أظهرت تقارير كينزي أن الأفعال الجنسية المثلية كانت أكثر انتشارًا بين الرجال مما كان يُفترض سابقًا ، وخلصت إلى أن مثل هذا السلوك لم يكن غير طبيعي كما كان يُعتقد وأنه سيكون أكثر انفتاحًا إذا لم يكن بسبب القيود والتحيزات المجتمعية.

كما هو موثق في Bronksi’s تاريخ غريب عن الولايات المتحدةخلال الخمسينيات وأوائل الستينيات من القرن الماضي ، كان هناك تدفق لا مثيل له لتمثيل ومناقشة المثليين في الأدب ووسائل الإعلام. كان هناك ، على سبيل المثال ، تكاثر روايات اللب مع شخصيات وموضوعات مثلي الجنس ، وكثير منها يركز على السحاقيات. تم إثارة الكثير من هذه الوسائط ، لكن وجودها لا يزال يخلق سجلاً لحياة LGBTQ. نشرت الصحف والمجلات السائدة معارض عن عالم المثليين تحت الأرض ، مثل عدد 26 يونيو 1964 من مجلة الحياة التي نشرت صورًا لأماكن تجول مثلي الجنس من الذكور ، بما في ذلك الحانات والحمامات وردهات الفنادق والمراحيض العامة.

& quot هؤلاء الشباب مفتول العضلات يمارسون المثليين جنسياً ، & quot مجلة الحياة كتب. & quot

طوال الستينيات ، ظلت المثلية الجنسية وأشكال التعدي على النوع الاجتماعي مجرَّمة وكان يُنظر إليها على نطاق واسع على أنها اضطرابات عقلية. ومع ذلك ، كما يوثق Bronski في تاريخ غريب عن الولايات المتحدةوخففت الرقابة وتحرر المناخ السياسي على مدار العقد ، مما أحدث تغييرات دقيقة ولكنها مهمة في طريقة فهم وسائل الإعلام والأدب ومجال علم النفس للمثلية الجنسية ومعالجتها.

أظهر هذا الظهور المتزايد لأفراد مجتمع الميم المنعزلين اجتماعيًا أن هناك آخرين مثلهم ، وحتى مكان العثور عليهم. بعيدًا عن الانكماش ، توسع عالم LGBTQ وأصبح أكثر تنظيماً في عصر كل من الرؤية المتزايدة والقمع المتزايد - وهو تناقض سيشتعل حتماً.

يعتقد الكثيرون أن أول منظمة سياسية للمثليين في العصر الحديث في الولايات المتحدة كانت جمعية ماتاشين. تأسست في عام 1950 أو & # x2751 ، من قبل هاري هاي ، عضو سابق في الحزب الشيوعي الذي أوصى بطرده لكونه مثلي الجنس ، اعتبر ماتاشين نفسه منظمة مثليي الجنس. وجادل بأن المثلية الجنسية هي تفضيل جنسي طبيعي وأن المثليين جنسياً هم أقلية مضطهدة تستحق المساواة السياسية والقانونية الكاملة. في سنواتها الأولى ، نظم ماتاشين حملة مثيرة للإعجاب ضد إيقاع الشرطة في فخ ومضايقة الرجال المثليين في جنوب كاليفورنيا. تم إنشاء Mattachine واحد، وهي أول مجلة وطنية للمثليين ، والتي استمرت في النشر حتى عام 1969 ، وأنشأت فصولًا في جميع أنحاء البلاد مع الآلاف من الأعضاء التراكميين.

لكن متاشين لم يصبح حركة جماهيرية أبدًا. كما يشرح وولف في الجنسانية والاشتراكية، تم طرد هاي وغيره من المتطرفين من المنظمة في عام 1953 ، حيث تحولت المجموعة إلى اليمين تحت ضغوط المكارثية. وفقًا لـ Wolf ، ترى المنظمة الآن أن المثلية الجنسية حالة عقلية ، وشجعت أعضاءها على طلب العلاج ، وتخلت عن التحريض السياسي.

بعد ذلك بعامين ، في عام 1955 ، تم تشكيل أول منظمة للسحاقيات ، وهي بنات بيليتيس ، من قبل فيليس ليون وديل مارتن ، من بين آخرين. كما أصدرت المجموعة أول مجلة قومية للسحاقيات ، سلم. ومع ذلك ، كما يوضح D’Emilio في السياسة الجنسية والمجتمعات الجنسيةمثل ماتاشين ، تأثرت بنات بيليتس بشدة بالمناخ القمعي للمكارثية وظلت منظمة مساعدة ذاتية طوال معظم وجودها ، متجنبة التحريض السياسي المفتوح ولم تنمو أبدًا أكثر من بضع مئات من الأعضاء النشطين.


قبل ستونوول (1984)

إذا كان Stonewall يبدو أحيانًا وكأنه تاريخ قديم ، فمن المهم أن نتذكر أن تاريخ المثليين لم يبدأ هناك - ولا حتى عن بعد. يتناول الفيلم الوثائقي لجريتا شيلر وروبرت روزنبرغ عام 1984 الجزء الأول من القرن العشرين من خلال إجراء مقابلات مع النشطاء والكتاب الذين يساعدون في رسم تطور ما يمكن أن يصبح حركة بين الأشخاص الذين كانوا يقاتلون من أجل عيش حياتهم بشكل أصيل في وقت تفضل فيه الثقافة الأوسع. للتظاهر بأنهم لم يكونوا هناك.

الفيلم وثيقة مهمة ، وقد التقط العديد من الأصوات المهمة بينما كانوا لا يزالون معنا ، ولكنه أيضًا ملهم ، وغالبًا ما يكون ممتعًا. من الصعب ألا تبتسم وأنت تفكر فيما كانت هذه الأساطير تنهض عليه بينما كانت بقية أمريكا نائمة. (لقد خضعت لعملية استعادة عالية الدقة منذ عامين ، لذا فقد حان الوقت للتحقق من ذلك).

أين تتدفق: برايم فيديو


تعرف على المزيد حول المجموعات غير المباشرة

مغامرات في العفة

يمكن تعريف العفة بعدة طرق ، لأي فترة زمنية. اكتشف كيف يمكن أن يدعم الامتناع أهدافك.

Castro Harm Reduction ليلة الجمعة

مجموعة استخدام المواد لاستكشاف المخدرات والكحول والجنس والمواعدة والمزيد.

للثقافة

مجموعة دعم الكريستال ميث للرجال السود والأفارقة الأمريكيين.

اللعنة يا أبي! تحدث حقيقي عن التقدم في السن كرجل مثلي الجنس

احتفل بالشيخوخة كرجل مثلي الجنس وثنائي الجنس ومتحول. ناقش المخدرات والجنس والصحة والأسرة والشيخوخة بكرامة وفخر.

مجاني 2 ب

مجموعة دعم المخدرات والكحول للرجال من ذوي البشرة السمراء.

على نادي الكتاب التأثير

استكشف الحد من الضرر أثناء حضور مجموعة نوادي الكتاب.

الشرب الذكي

انضم إلى مجموعة الدعم والمشورة المتعلقة بتعاطي الكحول ، حيث يتم الترحيب والاحترام لجميع الأهداف.

مجموعة Stonewall Community

انضم إلى مجموعة تستكشف الموضوعات المتعلقة بالهوية والمجتمع ، مع التركيز على تعاطي المخدرات.

مجموعات مركز الحد من الضرر

دعم الوجبات الخفيفة والقهوة والمواد المخدرة.


حان الوقت لكتابة تاريخ LGBT في الكتب المدرسية

في الذكرى السنوية الخامسة والأربعين لأعمال الشغب Stonewall و mdashan التي حولت حركة حقوق المثليين الصغيرة قبل Stonewall إلى حركة جماهيرية ، ولا يزال تاريخ mdashLGBT مستبعدًا من مناهج المدارس العامة. كاليفورنيا هي الاستثناء الوحيد لهذه القاعدة ، بعد أن أقرت قانون التعليم العادل والدقيق والشامل والاحترام في عام 2011. وقد فرضت إدراج المساهمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية للأشخاص المثليين في الكتب المدرسية ومناهج الدراسات الاجتماعية في كاليفورنيا العامة المدارس. في حين أن التحكم في المناهج الدراسية واختيار الكتب المدرسية يقع على عاتق مجالس المدارس المحلية ، فقد حان الوقت للهيئات التشريعية في الولاية لتناول هذه المسألة حتى يتم اعتماد مثل هذه المناهج على الصعيد الوطني.

قررت حركة المثليين في الستينيات ، والتي سبقت حركات حقوق المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية ، أن اضطهاد المثليين جنسياً يعتمد على ثلاثة أشياء: أن الطب النفسي أعلن أن المثليين والمثليات يعانون من أمراض نفسية ، وأن القانون يجرم الأفعال الجنسية المثلية وأن الأديان تدين المثليين جنسياً على أنهم المذنبون. كان يُنظر إلى فكرة المجتمع ككل بأن المثلية الجنسية كانت مرضًا عقليًا على أنها الأكثر غدرًا ، وقد قال رائد الحقوق المدنية للمثليين والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية في عام 1964 إن & ldquothe حركة المثليين بأكملها. . . سيقف أو يسقط حول مسألة ما إذا كانت المثلية الجنسية مرضًا أم لا ، وعند اتخاذنا موقفًا حازمًا حيال ذلك. & rdquo في عام 1973 ، رفعت الجمعية الأمريكية للطب النفسي السرية عن المثلية الجنسية باعتبارها مرضًا عقليًا. بعد ثلاثين عامًا ، أنهت المحكمة العليا تجريم العلاقات الجنسية المثلية مع لورانس ضد تكساس. على مر العقود ، أصبحت اليهودية والمسيحية أكثر قبولًا للمثلية الجنسية.

يعد حذف تاريخ LGBT من الفصول الدراسية للأمة مشكلة خطيرة لعدد من الأسباب ، أولها وقبل كل شيء أن الديمقراطية تتطلب التسامح والإنصاف والمواطنين المستنير. هذه الفجوة في كتب التاريخ المدرسية ترسل رسالة مفادها أن قصتنا هي قصة دونية. ينمو شباب اليوم و rsquos في عالم تتواجد فيه قضايا المثليين باستمرار في الأخبار ومناقشتها حول مائدة العشاء. علاوة على ذلك ، فإن حقوق المثليين هي صراع عالمي الآن ، ويحتاج الطلاب إلى فهم ذلك ليكونوا مستعدين للمواطنة العالمية.

يحتاج أطفال المثليين بشكل خاص إلى معرفة هذا التاريخ ، لأنهم يمكن أن يولدوا في أسر قد لا تتعرف عليهم أو تقبلهم. يحتاج جميع الأطفال إلى الكرامة ، ويحتاج أطفال الـ (إل جي بي تي) أيضًا إلى هوية صالحة. عادة ما تتشكل الهوية من رواية مشتركة و [مدشين] بعبارة أخرى ، تاريخ مشترك. إن إبقاء هذا الموضوع بعيدًا عن الكتب المدرسية يسيء إلى كرامة الأطفال المثليين وقد يساهم في ارتفاع معدلات الانتحار وتعاطي المخدرات والاكتئاب بين الشباب المثليين.

بالنسبة للجزء الأكبر ، تحتوي كتب التاريخ المدرسية لدينا إما على معلومات مشوهة أو خاضعة للرقابة لقضايا المثليين. من الشائع أن يدرس أطفال المدارس العصر الكلاسيكي لليونان باعتباره منبع الديمقراطية. ولكن هل تم إخبارهم أن الفلاسفة اليونانيين أيدوا الحب المثلي للذكور باعتباره أحد أعلى قيمهم الاجتماعية؟ استغل هتلر الخوف من المثليين جنسياً كجزء لا يتجزأ من صعوده إلى السلطة قبل الحرب العالمية الثانية. لقد أوفى بكلمته أيضًا ، وأرسل المثليين جنسياً إلى موتهم في معسكرات الاعتقال. عندما حرر الحلفاء المعسكرات ، كان المثليون هم المجموعات الوحيدة التي لم يحرروا منها ، ولعقود من الزمن رفضت ألمانيا دفع تعويضات لهم. فيما يتعلق بإلغاء السرية عن المثلية الجنسية كمرض عقلي ، يجب أن يعرف الطلاب أن سيغموند فرويد لم و rsquot يعتبر المثلية الجنسية من الأمراض. كان أتباع فرويد ورسكووس الأمريكيون هم من شوهوا استنتاجاته ، مما أدى إلى سجن الرجال المثليين في مستشفيات الأمراض العقلية واعتبارهم غير لائقين للعمل ، وخاصة للعمل الحكومي.

تشير هذه الموضوعات القليلة إلى مدى تعقيد تاريخ LGBT. لقد تعلمت عنها براون ضد مجلس التعليم في مدرستي الثانوية في جيسوب ، جورجيا ، عام 1969. تم دمج مدرستنا مؤخرًا فقط ، وكانت القضايا المتعلقة بالعرق ، مثل الحافلات والعمل الإيجابي ، لا تزال في الأخبار ومثيرة للجدل. إذا كان بإمكاني التعرف على براون ضد مجلس التعليم في Jesup بعد أربع سنوات فقط من تمرير قانون الحقوق المدنية ، حان الوقت و [مدش] بعد 41 عامًا من رفع السرية عن المثلية الجنسية كمرض عقلي و 11 عامًا بعد إلغاء تجريم الأفعال الجنسية المثلية و mdasht أن المدارس العامة الأمريكية تتأكد من أن طلاب اليوم و rsquos على دراية كافية بالمناقشات يرونها في عناوين الأخبار اليوم و rsquos حول قضايا LGBT. لكي تفي أمريكا بوعودها بالعدالة والمساواة ، يجب ألا يُحفظ تاريخ المثليين في الخزانة.

ديفيد كارتر ، مؤلف Stonewall: أعمال الشغب التي أشعلت ثورة المثليين، يقوم حاليًا بكتابة سيرة ذاتية للناشط LGBT الرائد فرانك كاميني.


تاريخ LGBTQ ولماذا يهم

لمزيد من الأفكار والإرشادات حول كيفية دمج أصوات LGBTQ + والتاريخ في تدريسك ، قم بمشاهدة ندوة الويب الخاصة بنا عند الطلب ، إحضار LGBTQ Upstanders إلى فصلك الدراسي: محادثة مع Eric Marcus.

أسئلة أساسية

كيف يمكن للطريقة التي يتم بها تدريس التاريخ وتذكره أن تخلق أو تعزز المجموعات "الداخلية" والجماعات "الخارجية" في المجتمع؟

ملخص

في حين أن العديد من الطلاب قد سمعوا عن بعض الأحداث في تاريخ LGBTQ (مثل Stonewall Riots أو النشاط ، والمهنة السياسية ، واغتيال هارفي ميلك في سان فرانسيسكو) ، فإن العديد من الأشخاص والأحداث المهمة في تاريخ حركة حقوق LGBTQ غالبًا ما تكون ممثلة تمثيلاً ناقصًا في الكتب المدرسية ومناهج رياض الأطفال وحتى التعليم الثانوي. في هذا الدرس ، سيتعرف الطلاب على تاريخ LGBTQ الممتد من الإمبراطورية الرومانية حتى عام 2016 من خلال المشاركة في نشاط الجدول الزمني البشري. يستخدم النشاط الموارد التي أنشأتها GLSEN ، وهي منظمة وطنية مكرسة لضمان حصول جميع الطلاب المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية والمتحولين جنسياً (LGBTQ) على بيئة مدرسية آمنة ومؤكدة حيث يمكنهم التعلم والنمو.

من خلال فحص الاكتساح الأوسع لتاريخ LGBTQ ، يساعد هذا الدرس الطلاب على وضع الأشخاص والأحداث في سياق أكثر وضوحا. يمنح هذا الدرس الطلاب أيضًا الفرصة للنظر في خبراتهم التي تم تضمينها في التاريخ الذي يتم تدريسه في المدارس ، والتي غالبًا ما يتم استبعادها ، وكيف يمكن أن يعكس ذلك المجموعات "الداخلية" والمجموعات "الخارجية" في مجتمعنا ويديمها. خلال هذا الدرس ، سوف يمارس الطلاب مهارات مهمة مثل التلخيص والاستنتاج وتقديم المواد شفهيًا أثناء تعلمهم عن تاريخ LGBTQ والتفكير في كيفية تمثيل هذا التاريخ في كتبهم ومناهجهم الدراسية.

المواد

استراتيجيات التدريس:

أنشطة

فكر في القصص المدرجة في فصول التاريخ والأدب

  • أخبر الطلاب أنهم في هذا الدرس سوف يتعلمون عن تاريخ LGBTQ ولكن أولاً ، سوف ينعكسون في مجلاتهم حول قصصهم التي يتم تمثيل قصصهم في فصول الدراسات الاجتماعية والأدب ، والتي غالبًا ما يتم استبعاد قصصهم ، وكيف يمكن أن يؤثر هذا الاستبعاد على الهويات وتجارب الأفراد في تلك المجموعات.
  • اطلب من الطلاب إنشاء مخطط دائري في مجلاتهم يمثل ، من خلال تجربتهم ، مجموعات الأشخاص الذين يتم تمثيل قصصهم في كتب وفصول التاريخ والأدب ، والنسبة المئوية للوقت المخصص لكل مجموعة. يمكنك السماح للطلاب بتحديد المجموعات بأنفسهم ، أو يمكنك تسمية بعض المجموعات المحددة (مثل الأمريكيين من أصل أفريقي ، والأمريكيين اللاتينيين ، والمثليين ، والأمريكيين البيض في دورة التاريخ الأمريكية) لبدء حياتهم.
  • أسفل المخططات الدائرية ، اطلب من الطلاب الإجابة على الأسئلة التالية في دفاترهم اليومية:
    • ما هي الاستنتاجات حول مناهج الدراسات الاجتماعية والأدب التي يمكنك إجراؤها بناءً على مخططك الدائري؟
    • ما هي الأسئلة التي يثيرها لك الرسم البياني الدائري؟

    أخبر الطلاب أنهم سوف يصنعون جدولًا زمنيًا بشريًا للأحداث المهمة في تاريخ LGBTQ. بعد توزيع بطاقة سجل GLSEN LGBTQ واحدة لكل طالب ، اطلب منهم الرد على المطالبات التالية في دفاترهم قبل أن تبدأ الجدول الزمني البشري:

    • لخص الحدث الخاص بك في كلماتك الخاصة.
    • ماذا تعرف بالفعل عن حدثك؟ (انتقل إلى السؤال التالي إذا كان هذا الحدث جديدًا تمامًا بالنسبة لك.)
    • ماذا تريد أن تعرف عن الحدث الخاص بك غير المدرجة في بطاقتك؟

    اطلب من الطلاب العودة إلى مقاعدهم وتوزيع نشرة GLSEN LGBTQ History Timeline على الفصل. قد يقرأ الطلاب من خلال الجدول الزمني بمفردهم أو مع شريك. لتشجيع القراءة النشطة ، اطلب من الطلاب التعليق على المعلومات التالية:


    Stonewall II IX-185 - التاريخ

    تحتوي مقبرة عائلة لاسي في إلوود مانور في مقاطعة أورانج بولاية فرجينيا على علامة لمكان دفن ذراع الكونفدرالية العامة ستونوول جاكسون. ولكن ما إذا كانت الذراع موجودة بالفعل أم لا ، فهذا أمر مطروح للنقاش. (مصدر الصورة: مدونة الألغاز والألغاز بقلم فريدريكسبيرغ ومنتزه سبوتسيلفانيا العسكري الوطني)

    في معركة تشانسيلورزفيل ، أصيب اللفتنانت جنرال الكونفدرالي توماس ج. "ستونوول" جاكسون بجروح قاتلة - وهو حدث مهم للغاية خلال الحرب الأهلية. في الواقع ، ناقش المؤرخون منذ فترة طويلة تأثير وفاة جاكسون على أداء الكونفدرالية في المعارك اللاحقة مثل جيتيسبيرغ. الجنرال روبرت إي لي ، على سبيل المثال ، شعر بالخسارة بعمق ، وشبهها بـ "فقدان ذراعي الأيمن".

    بينما نحن في موضوع الأسلحة المفقودة.

    تم إطلاق النار على جاكسون بطريق الخطأ من قبل قواته عند عودته إلى المعسكر مع حلول الظلام في 2 مايو. تحطمت ذراعه اليسرى وبترها الأطباء الميدانيون. عندما كان الطرف على وشك التخلص منه ، تدخل القسيس بيفرلي تاكر لاسي ، القسيس العسكري لجاكسون ، لإنقاذه. أخذ لاسي ذراعه إلى منزل أخيه القريب ، Ellwood manor ، ودفنه المسيحي بالكامل في مقبرة العائلة. بعد بضعة أيام ، توفي جاكسون ، الذي كان ضعيفًا من العملية ، من التهاب رئوي. ودُفن في ليكسينغتون بولاية فيرجينيا ، لكن ذراعه بقيت مدفونة في إلوود ليرقد بسلام بناءً على طلب السيدة جاكسون.

    كان ينبغي أن تكون هذه نهاية القصة ، لكن ذراع ستونوول لن تحصل على السلام الذي تستحقه.

    كما هو مذكور في مجلة كولونيل في ماريلاند ، قام جنود الاتحاد باستخراج جثة ذراعه في عام 1864. وعلى الرغم من أنهم أعادوا دفنها على ما يبدو ، لا أحد يعرف ما إذا كانت في نفس المكان أو في مكان آخر. بعد سنوات - في عام 1903 - وضع الجندي الكونفدرالي السابق جيمس باور سميث حجرًا في المقبرة ، ووضع علامة على المقبرة كمثوى لذراع ستونوول جاكسون. إذا كان هناك أي شخص يعرف المكان الحقيقي للذراع في عام 1903 لكان سميث - فقد عمل كمساعد جاكسون أثناء الحرب وتزوج بعد ذلك من عائلة لاسي. ومع ذلك ، يشتبه البعض في أنه ربما أخطأ عمداً في تحديد موقع الذراع لحمايته من الباحثين عن الكنوز.

    وفقًا للأسطورة ، كان أحد المتشككين هو الجنرال سميدلي بتلر ، USMC. أثناء قيادته لقوات المارينز في تمرين تدريبي في المنطقة في عام 1921 ، من المفترض أن سميدلي أمر رجاله بحفر الأرض حول العلامة. كما تقول القصة ، عثر مشاة البحرية على الذراع وأعادوا دفنها في صندوق معدني ، على الرغم من وجود سبب للشك في ما إذا كان هذا ، في الواقع ، قد حدث. قامت National Park Service بدراسة أرشائية في Ellwood في التسعينيات ، ولم تجد أي دليل على وجود حفر كبير في المنطقة المحيطة بالعلامة أو لصندوق معدني في المقبرة. أدى ذلك إلى شائعات بأن الذراع قد سُرقت ونظريات المؤامرة بأن خدمة المنتزه قد أخبأت العظام سراً. (ربما من نافلة القول أن NPS تنفي هذه الاتهامات).

    كل ما نعرفه على وجه اليقين هو أن الذراع اليسرى لـ Stonewall دُفنت ذات مرة في مقبرة Ellwood Plantation وتم التعرف على الحدث بعلامة. لا يزال الموقع الدقيق للقبر - وما إذا كانت الذراع لا تزال موجودة - لغزًا ومصدرًا للفضول. وكما قال جون هينيسي ، كبير المؤرخين في فريدريكسبيرغ ومتنزه سبوتسيلفانيا العسكري الوطني ، فإن ذراع جاكسون "كانت أشهر ملحق في أمريكا في ذلك الوقت وبالتأكيد لا تزال واحدة من أشهرها حتى يومنا هذا."


    حول هذه الصفحة

    اقتباس APA. برات ، ف. (1911). أوريجانوس و Origenism. الموسوعة الكاثوليكية. نيويورك: شركة روبرت أبليتون. http://www.newadvent.org/cathen/11306b.htm

    اقتباس MLA. برات ، فرديناند. "Origenism و Origenism". الموسوعة الكاثوليكية. المجلد. 11. نيويورك: شركة روبرت أبليتون ، 1911. & lth http://www.newadvent.org/cathen/11306b.htm>.

    النسخ. تم نسخ هذه المقالة لـ New Advent بواسطة Anthony A. Killeen. Aeterna غير كادوكا.


    شاهد الفيديو: Stonewall and the History of Mafia Owned Gay Bars (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Tohopka

    بالطبع ، لا تتأكد أبدًا.

  2. Kyrillos

    إنه لأمر مخز أنني لا أستطيع التحدث الآن - أنا أسارع إلى العمل. سأكون مجانيًا - بالتأكيد سأعطي رأيي في هذا الشأن.

  3. Todal

    هنا نعم!

  4. Mani

    أخبار. لا تخبرني أين يمكنني العثور على مزيد من المعلومات حول هذا الموضوع؟

  5. Karayan

    رأيك المفيد

  6. Osred

    آسف للتدخل ، هناك اقتراح لاتخاذ مسار مختلف.



اكتب رسالة